والنصارى ( لَنْ ) حرف نفي ونصب واستقبال ( يَدْخُلَ ) فعل مضارع منصوب بلن ( الْجَنَّةَ ) مفعول به على السعة ( إِلَّا ) أداة حصر ( مَنْ ) اسم موصول فاعل ( كانَ ) فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو ( هُوداً ) خبرها ( أَوْ نَصارى ) عطف على هودا ( تِلْكَ ) اسم إشارة مبتدأ ( أَمانِيُّهُمْ ) خبر والجملة الاسمية لا محل لها لأنها اعتراض بين قوله وقالوا وبين قوله قل هاتوا برهانكم ( قُلْ ) فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت والجملة مستأنفة ( هاتُوا ) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل ( بُرْهانَكُمْ ) مفعول به ( إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) شرط وفعله والجواب محذوف والتقدير فهاتوا برهانكم ( بَلى ) حرف جواب لاثبات ما نفوه من دخول غيرهم الجنة ( مَنْ ) اسم شرط جازم مبتدأ ( أَسْلَمَ وَجْهَهُ ) فعل الشرط ( لِلَّهِ ) الجار والمجرور متعلقان بأسلم ( وَهُوَ ) الواو للحال وهو مبتدأ ( مُحْسِنٌ ) خبره والجملة في محل نصب على الحال ( فَلَهُ أَجْرُهُ ) الفاء رابطة والجار والمجرور خبر مقدم وأجره مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط ( عِنْدَ رَبِّهِ ) الظرف متعلق بمحذوف حال ( وَلا خَوْفٌ ) الواو عاطفة ولا نافية وخوف مبتدأ ساغ الابتداء به لتقدم النفي عليه ( عَلَيْهِمْ ) الجار والمجرور خبر خوف ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) عطف على ما تقدم . الفوائد : اختلف اللغويون في نون البرهان فقال قوم : زائدة لأنه مشتق من البرة وهو القطع وذلك لأنه دليل يفيد العلم القطعيّ ومنه البرهة للقطعة الطويلة من الزمن فوزنه فعلان وقال آخرون : انها أصلية لأنه من برهن يبرهن برهنة والبرهنة البيان فوزنه فعلال وعلى هذا فبرهان إذا كان علما لرجل يجوز صرفه ومنعه حسب الاعتبارين الآنفين .